Santos Hetero – Disidentes

Por: LAV Jesús Cárdenas (EseChuy)

En primera instancia se debe entender la disidencia, desde la teoría queer y siguiendo las ideas transfeministas de Sayak Valencia, donde dice que se nos ha impuesto un sistema donde al nacer XY, se entiende que la orientación sea la heterosexualidad y tu identidad de género sea la de hombre. Sin embargo, lo que nos permite la teoría queer es poder criticar estas lógicas y más aun entender que las identidades son periféricas y orgánicas. Siendo esta respuesta critica un acto de disidencia social.

Una de las tecnologías de control que se nos ha dado, más en el contexto de la cultura mexicana, ha sido el de la instrucción católico-cristiana donde se nos ha enseñado que se debe ser una persona de bien: yendo a misa todos los domingos, comulgando todos los días, confesándose al menos una vez al mes, teniendo una familia con hijos, no necesito seguir.

Socialmente se ha visto que las figuras de los santos, en la cultura religiosa, son personas que se convirtieron a una vida santa, según las normas de impuestas por la iglesia y a lo largo del tiempo se convierten en ejemplos de vida para los ‘buenos cristianos’, de esta manera se nos han dado para tener personas que son ‘similares’ a uno y se le pueden hacer peticiones o favores a cambio de algo, en ocasiones se les ofrece dinero o un gran esfuerzo físico como caminar de rodillas hasta llegar a la capilla de este santo o una larga caminara por la ciudad, otros en cambio, se hacen entrega de ofrendas en especie, dejando pedazos de cabello, de mantos o pañales agradeciendo los favores realizados.

En el contexto actual mexicano, la corrupción eclesiástica, ha propiciado una falta de confianza en la Iglesia Romana y la gente ha buscado ‘santos populares’ los cuales no han sido autorizados por la institución religiosa, ya que por la naturaleza de los santos no podrían pasar por el largo proceso burocrático para ser parte del santoral católico-cristiano, sin embargo, para los que creen en los santos populares, esto no es de gran relevancia, ya que lo que ellos se pueden ver reflejados en la imagen de un santo como un similar a él. En el norte de México ha crecido la popularización de Jesus Malverde, el niño Fidencio y la ‘niña blanca’ o santa muerte. A diferencia del sur de México donde el movimiento zapatista ha tomado la imagen de la virgen para poder re-significarla poniéndole un pañuelo sobre el rostro, al igual que al querubín que la carga. Esto es porque dentro de las imágenes religiosas de santos, no se puede encontrar un personaje similar a los ejércitos zapatistas.

Estos actos de re-significar a los personajes o imágenes se pueden traducir como actos de disidencia ante los estándares de los personajes santos que nos han inculcado en la iglesia cristano-catolica. Sin embargo, sigue una gran minoría desprotegida ante la necesidad de tener un santo: La comunidad LGBTTIQ+ (queer people)

A partir de una mirada queer se pueden analizar algunos de los personajes de la historia católica, por ejemplo, podríamos profundizar en la historia de Juana de Arco como una travesti o transgénero desde la perspectiva de la performatividad de Judith Butler. Ya que Juana de Arco, tomo la decisión de cortarse el cabello y tomar el papel del quehace y el deberser que le corresponden al género masculino de esa época alegando que era una solicitud divina. Estos hechos hicieron que el ejército ganara en diferentes ocasiones, sin embargo, fue condenada a muerte por creer en cristo, o al menos eso se nos enseña. De esta manera podríamos estudiar diversas historias de algunos personajes que se podrían entender desde las lógicas de las teorías de género y queer.

Los personajes que a continuación son objetos de mi análisis, son parejas que de manera simbólica realizaron un ritual de hermanamiento [traducción de “brotherhood”] o algo similar a una boda, así como lo estudia John Boswell, este ritual se ha visto involucrado en controversia ya que se alega que es una mala traducción e incluso que es una interpretación personal del historiador. De los cuales tomaremos en este momento David y Jonatán; Santa Perpetua y Santa Felicitas; y San Sergio y San Baco.

Santa Perpetua y Santa Felicitas

Su historia se realiza en la parte norte de África. En donde, junto con otras personas fueron detenidos al ser descubiertos al profesar la fe cristiana, en ese momento histórico pertenecer a esta comunidad era merecedor de pena de muerte.

Antes del juicio se presentó el padre de Perpetua, para convencerla de negar su fe, a lo cual ella se negó y en ese momento se le sentencio a morir devorada por fieras en el circo romano. Por otro lado otra cristiana, Felicitas, esclava y compañera de celda de Perpetua, dio a luz a una niña, quien fue separada de ella y adoptada por otra mujer cristiana. Al reafirmar su fe en Cristo, también se le sentencio a muerte.

El día del juicio todos los sentenciados se veía felices y llenos de júbilo. A las mujeres se les coloco esposas en las manos y al salir al coliseo Perpetua fue lanzada al cielo por una envestida de la fiera. Al caer se le rompió la túnica y se despeino, ella siempre cuido su pudor al cubrirse y arreglarse el cabello antes de pensar en el dolor de las heridas.

Al ver a Felicitas tumbada en el piso se acercó a ella, la tomo por las manos y la ayudo a levantarse, el público cuando vio este gesto se llenó de compasión, pero el emperador se negó a perdonarlas y pidió que se le diera muerte por espadas.

Al llegar el momento de su muerte se tomaron de las manos y se besaron quedando inmóviles esperando el momento de partir. Sus cuerpos muertos fueron llevados a Cartago y puestos en la iglesia mayor y su fiesta se celebra el día 7 de marzo

Este gesto de amor es considerado un acto de paz plena, una con la otra y junto a Dios, siendo esta pareja un ejemplo de vida para todas aquellas personas que son perseguidas por su sexualidad.

David y Jonatan 

Su historia la podemos encontrar en el Libro de Samuel de la Biblia y si fiesta se celebra el día 29 de diciembre.

David es conocido por haber derrotado a Goliat con una piedra de rio y una honda. Con lo que ascendió muy rápidamente en el ejército y el Rey Saúl empezó a sentir celos de este militar

Jonatán era el hijo del rey Saúl, ayudo a dirigir al ejército a Guibea en diferentes ocasiones y al ver a David en la casa, quedo completamente enamorado al verlo y sus almas quedaron ligadas

“Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Saúl, el alma de Jonathan quedó ligada con la de David, y lo amó Jonathan como a sí mismo. Y Saúl le tomó [se refiere a David] aquel día, y no le dejo volver a casa de su padre. E hicieron pacto Jonathan y David, porque él le amaba como a sí mismo. Y Jonathan se quitó el manto que llevaba, y se lo dio a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte. Y salía David a dondequiera que Saúl le enviaba, y se poetaba prudentemente y lo puso Saúl sobre gente de guerra y era acepto a los ojos de todo el pueblo, y a los ojos de los siervos de Saúl” (1 Samuel 18:1-5)

Este intercambio de prendas se puede interpretar como una consagración de amistad entre ambos barones. Sin embargo, el odio y la envidia del rey hicieron que David tuviera que huir de la ciudad

“Y Jonathan le dijo a David: Vete en paz, porque ambos hemos jurado por el nombre de Jehová, diciendo: Jehová entre tú y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre. Y él se levantó y se fue; Jonathan entró en la ciudad” (1 Samuel 20:42”)

Al separarse cada uno siguió su camino y no se volvieron a reunir más, años más tarde David se enteró que el rey Saúl y Jonatán habían caído muertos, en ese momento se angustio tanto y a manera de homenaje mando a todos los flautistas y músicos le hicieran un canto que se enseñaría en todo Judá:

“¡Cómo han caído los valientes en medio de batalla! ¡Jonathan, muerto en tus alturas!, Angustia tengo por ti, hermano mío Jonathan, que me fuiste más dulce. Más maravilloso me fue tu amor, que el amor de las mujeres” (2 Samuel 1:25-26)

David después de los años se convirtió en Rey, y es de quien según la Escritura descendería Jesús de Nazaret

San Sergio y San Baco

Su historia se contextualiza en lo que ahora es Siria, pero en el año 303 d. C. Y se cuenta que ambos personajes eran militares de muy alto rango del ejercito del emperador Cesar Maximiano, Sergio era considerado el comandante y Baco el segundo a cargo.

Después de varios sucesos el emperador noto que estos personajes no entraban al templo, ni hacían ofrenda a los dioses por lo que les cuestiono sobre sus creencias, ellos confirmaron que eran cristianos y les dio una última oportunidad de hacer una ofrenda a júpiter, al negarse el emperador se enojó tanto que mando rasgarles el uniforme y se les puso un vestido de mujer, para intentar ridiculizarlos, muy al contrario ellos se sintieron se llenaron de júbilo, se tomaron las manos y recorrían las calles diciendo “Como novias nos has vestido, con hábitos de mujer, y nos has unido uno al otro y ambos para Dios”.

Cuando llegaron al lugar de la ejecución Baco fue torturado hasta la muerte, haciendo que los verdugos quedaran muy cansados y pospusieron la ejecución de Sergio al día siguiente. Por la noche, en sueños, se le aparece a Sergio convertido en un ángel:

            “Esa misma noche el Bendito Baco, repentinamente se aparece con su cara radiante como un ángel, vistiendo el uniforme de oficial, y le dijo: -¿Porque te lamentas y lloras, hermano? Si me han alejado de ti en cuerpo, todavía continuo contigo en el vínculo de unió, cantando y recitando: ‘seguiré el camino de tus mandamientos, cuando me ensanchaste el corazón’. Apresúrate tú, hermano, a través de la hermosa y perfecta confesión, para seguirme y obtenerme al finalizar el camino, pues la corona de la justicia, para mí, es estar contigo” (Boswell, 1994)

A la mañana siguiente Sergio fue decapitado.

Sin embargo. otras fuentes, no oficiales, afirman que estos personajes realizaron una caminata con zapatos con clavos por dentro, incluso algunas afirman que solo fue Sergio quien realizo esta caminata.

Conclusión

 A manera de conclusión hago la propuesta teórica de re-significar esta tecnología de control de nuestro deberser que nos ha impuesto un contexto y una religión, como lo es los personajes de los santos. Tomándolos y dando un nuevo sentido para poder encontrar un personaje con el cual me pueda identificar realmente, dejando la propuesta abierta para un dialogo, tomando un peculiar interés sobre si la comunidad LGBTTTIQ+ tiene interés en estos personajes; teniendo un peculiar interés en saber de qué manera se apropian estas imágenes y personajes dentro de esta comunidad queer, o de manera contraria si los rechaza de manera total.

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Traducción del texto original “The same night the blessed Bacchus suddenly appeared to him with a face radiant as an angel’s, wearing an officer’s uniform, and spoke to him. ‘Why do you grieve and mourn, brother? If I have been taken from you in body, I am still with you in the bond of union chanting and reciting, ‘I will run the way of thy commandments, when thou hast enlarged my heart.’ Hurry then, yourself, brother, through beautiful and perfect confession to pursue and obtain me, when finishing the course. For the crown of justice for me is with you”