La evolución de la moralidad

Lee el siguiente caso.

En una ciudad de Alemania vive un hombre llamado Heinz, cuya mujer se encuentra muy enferma. El único remedio para la mujer de Heinz está en manos de un farmacéutico que vive cerca de allí, y que ha inventado una medicina. Heinz va a verlo y le expone el problema de su mujer, pero el farmacéutico le pide un precio exorbitado por la medicina. Se justifica diciendo que ha pasado muchos años investigando, y que ahora tiene derecho a ganar dinero por su trabajo. Heinz no tiene tanto dinero, ni modo de conseguirlo. Por la noche, antes de volver a su casa, Heinz da vueltas frente a la farmacia, dudando sobre si debe robar la medicina. Si no lo hace, su mujer morirá. Si lo hace y le pillan, irá a la cárcel.

EJERCICIO 1

1/ ¿Debe Heinz robar la medicina? ¿Por qué o por qué no?

2/ ¿Debería robarla para un amigo? ¿Por qué o por que no?

3/ ¿Debería robarla para un desconocido? ¿Por qué o por qué no?

4/ Si Heinz no quiere a su mujer ¿debería robarla? ¿Por qué o por qué no?

Vamos a hacer un test de desarrollo moral. Tienes que elegir el color en cada una de las opciones. Y una cosa importante; Ten en cuenta que lo interesante no es que elijas lo que piensas que deberías elegir, sino que trates de elegir lo que realmente harías en una situación como esa.

REALIZA EL TEST QUE HAY EN ESTE ENLACE

TEST

Heinz es un caso famoso en el que se plantea uno o varios dilemas morales. El investigador Lawrence Kohlberg lo utilizó para estudiar el desarrollo del juicio moral en las personas. Kohlberg se inspiró en los trabajos de otro científico, Jean Piaget, que estudió el desarrollo del razonamiento en los niños. Piaget observó que los niños pasan por determinadas etapas en su comprensión del mundo.  En cada una de estas etapas el cerebro de los niños está preparado para comprender unas cosas, y no otras. Por ejemplo, un bebé de pocos meses pasa por una etapa que Piaget llama senso-motora, en la que el aprendizaje se produce manipulando cosas, y no podemos esperar que un bebé aprenda de lo que le dicen los demás, porque su cerebro todavía no ha logrado el lenguaje articulado.

Los niños muy pequeños tienen todavía  que aprender cosas que nos parecen muy simples. Tienen que aprender que los objetos permanecen en el tiempo, o tienen que aprender que las personas tienen una mente diferente a ellos.

EJERCICIO 2

Después de ver el video, contesta con tus palabras ¿Qué es la teoría de la mente?

No es de extrañar que los bebés sean impacientes o egocéntricos. Su cerebro se tiene que desarrollar muchísimo. Poco a poco, a medida que experimenten con el mundo, irán aprendiendo. Lo que Piaget observó es que este es un proceso biológico, (se llama maduración) y que se produce a saltos, esto es, en determinados momentos los niños adquieren formas de pensar que cambian su manera de ver el mundo, y que les permiten avanzar de manera exponencial. Por ejemplo, en un momento dado adquirirán el lenguaje, y en otro momento, sobre los diez o doce años, empezarán a hacer operaciones abstractas y a hacer razonamientos deductivos. Con el tiempo se podrán enfrentar a problemas muy abstractos.

Lawrence Kolhberg siguió el modelo de Piaget, pero él estaba interesado principalmente en el estudio del desarrollo del juicio moral. Su pregunta era; ¿Cómo hacen los niños, y las personas en general, para pensar acerca de lo bueno y lo malo? Kolhberg pasó miles de test a niños y adultos, estudiando principalmente como justificaban sus respuestas de por qué una cosa está bien o está mal hacerla. Encontró que las personas pasan por tres etapas, que son las que someramente se presentan en este cuadro.

La primera etapa la llamó PRECONVENCIONAL, y está orientada a evitar castigos, a obtener recompensas. Las personas en esta etapa están centradas en si mismas, en lo que les beneficia y les perjudica, y según esto determinan si algo es bueno o malo. También pueden pensar que es bueno cumplir pactos con los demás, dado que nos beneficia mutuamente. Es la etapa del egoismo.

El segundo nivel de desarrollo lo llamó CONVENCIONAL. En este las personas justifican que algo es bueno o malo no según el interés propio, sino según el interés de su grupo de referencia. Los niños y adolescentes aprenden a comportarse “como se espera de ellos”, y a adoptar su punto de vista al de su grupo de referencia. Entienden que las leyes se cumplen en beneficio de la sociedad, y que hay que cumplir las normas no por temor al castigo, sino porque es lo mejor para todos.

El tercer nivel es el que Kolhberg llamó POSTCONVENCIONAL. Alguna gente llega a este nivel, en tanto otros no piensan así nunca. En este nivel las personas comienzan a relativizar las normas de su grupo, al darse cuenta de que distintos grupos o distintas sociedades tienen estándares morales diferentes. Las personas en esta nivel piensan que las reglas a veces no han de seguirse ciegamente, pero no por egoísmo (como podría pensar alguien en el primer nivel) o porque la gente que me rodea lo ve bien (como pensaría alguien en el segundo) sino por una cuestión de justicia. Las personas en este nivel justifican sus conductas en razón de principios morales abstractos, como la justicia o los derechos humanos o la conciencia moral.

¿Por qué la gente pasa de un nivel a otro? Bueno, en realidad es una necesidad a originada por los conflictos morales por los que vamos pasando. Por ejemplo, en el primer nivel estamos orientados hacia el propio interés, pero a veces vemos que nuestro interés no coincide con el de las personas que nos rodean. Entonces tenemos que tomar la decisión de qué camino seguir, y empezar a pensar de otro modo. De ese modo se pasa del nivel uno al dos. Un tiempo después podemos caer en la cuenta de que diferentes grupos de personas tienen diferentes ideas morales, de modo que tenemos que razonar nuestra moral de manera diferente, pensando mas en términos de qué es justo, en general, mas que en términos de que es justo para mi grupo.

El punto interesante en esta teoría es como relaciona el desarrollo moral al desarrollo cognitivo. Para conseguir pensar moralmente las personas debemos alcanzar cierta madurez. Esto sugiere que, a medida que nos hacemos mas inteligentes tenemos la posibilidad de ser, también, mas morales. La inteligencia es una condición necesaria, pero no suficiente, de la moral. En el siguiente post analizaremos esta idea de que las sociedades son cada vez mas justas porque se hacen cada vez mas inteligentes.

EJERCICIO 3

¿Qué significa que algo es una condición necesaria pero no suficiente? Pon ejemplos de 

• algo que sea condición necesaria de algo. 

• algo que no sea condición de algo. 

• algo que sea condición necesaria pero no suficiente de algo. 

• algo que sea condición necesaria y suficiente de algo. 

EJERCICIO 4

UTILIZA LA HERRAMIENTA DE GENIALLY PARA HACER UNA INFOGRAFIA, UNA VIDEOPRESENTACIÓN O UNA PRESENTACIÓN SOBRE LA TEORÍA DE PIAGET -KOHLBERG. No olvides decir que caracteriza a cada uno de los estadios, y poner ejemplos de ello. Para los ejemplos puedes utilizar el siguiente caso:

Durante las últimas semanas el grupo de amigos ha ido haciendo esto. Para cenar pillan algunas bebidas y comidas y se van a un parque cercano. El problema es que dejan todo lleno de basura.

Seis amigos del grupo, en diferentes estadios morales, piensan sobre esto.

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