EL ÁNGEL DE LA INDEPENDENCIA CON GRAFFITI- PARTE DEL ARTE Y LA HISTORIA SEGÚN LA POSMODERNIDAD

Esta será una nota corta. Les voy a explicar mi punto lo más concreto y simple posible. Primero hablaré de porqué esta grafiteada podría ser considerado arte y después explicaré su importancia histórica, para terminar con una reflexión breve.

El arte es algo cambiante. Es algo que pertenece a un contexto socio-cultural determinado. En nuestros días y desde Marcel Duchamb; el arte se ha vuelto cada vez más conceptual. ¿A qué nos referimos con conceptual? Muy simple, al movimiento artístico en el que la conceptualización de la obra es más importante que el objeto. O sea, la idea o el mensaje de la obra, y su forma de ser transmitidas, importa más que la técnica y los materiales de dicha obra. 

Ahora puntualicemos que el graffiti, es una expresión social y artística,con un mensaje crítico. Porque seamos sinceros, hay una enorme diferencia entregraffitis. Por un lado, se encuentran los muralistas y participes de streetart, por otro, se encuentran los graffitis sociales, de protesta, de rebeldía,y por otro más se encuentran los que dicen “puto el que lo lea”,“aquí estuvo el ferras”, “Laura te amo”  ” la kimberli y el cacas”, etc.

Usted mismo puede deducir cuales mantienen un mensaje crítico, y cual, esun graffiti sin sentido. El mensaje social del feminismo está ahí; “no nosmaten”, “que el gobierno responda a tantos feminicidios”, y seamos alarmantespor favor, porque es algo real, que un número muy próximo de homicidios tambiénsuceden a diario,  “que el gobiernoresponda”, de eso se trata una protesta social. La técnica no es la mejor, ylos materiales quizá tampoco lo sean, pero el mensaje está ahí, duro y tajante,al mismo tiempo que lleno de colores y con una extraña armonía. 

 Y si aún no está convencido y estápensando en que podían hacer su graffiti sin dañar el monumento histórico superchido que tenemos, les voy a explicar un poco sobre algo llamado “estudiosde la memoria”, dichos estudios dirían que graffitear al Ángel de laIndependencia, es un acto que le da vida al monumento, e incluso deberíamos celebrarlo.

El “padre” del estos “estudios de la memoria” fue Maurice Halbwachs,quien en 1950 acuñó el término “memoria colectiva”, refiriéndose alcúmulo de experiencias que forman la identidad de un pueblo, pero nonecesariamente son parte de su “historia”. 

El historiador Pierre Nora también lo estudió, pero bajo sus definicionesde “milieux/lieux de mémoire”. El milieux es “el ambiente realde la memoria”: son acciones y performances, incluyendo (y especialmente)la protesta, donde hay gestos, palabras y sobretodo: intercambios.

Estas mujeres llevan mucho tiempo intercambiando su opinión, están muy molestas, las he visto, yo supongo que han platicado entre ellas y ahora ponen sus ideas en un muro visible, ellas ya están en la memoria colectiva, forman parte del arte y de la historia. No nos tiene que gustar a fuerza, en gustos se rompen géneros, y hay diferente arte según lo que se busque, sólo hay que establecer un dialogo propositivo y de respeto.

Les dejo un poco más del graffiti feminista:

– ECG.