El arte trágico y lo dionisiaco

La primera obra importante de Nietzsche se llamaba “El Nacimiento de la Tragedia”. En ella exploraba los significados de lo trágico, lo apolíneo y lo dionisíaco haciendo un análisis del teatro griego.

Para Nietzsche lo propio de la tragedia es su capacidad de exponer  lo “problemático y terrible” del mundo sin por ello quitarnos las ganas de vivir. El alma trágica se da perfecta cuenta de toda la dureza de la vida, de su drama y de su sinsentido, pero también de su alegría y de su gozo, de modo que el sentimiento es que la vida, pese a todo, es algo que merece la pena.

Nietzsche acuña el termino Dionisíaco (relativo al dios griego de la ebriedad) a la capacidad de dejarse llevar por el instinto y gozar de todo lo terrible de la existencia. Lo dionisíaco es lo vital, lo irracional, lo desmesurado,  y lo cruel y lo imperfecto. Frente a esto, Nietzsche describe también lo apolíneo como lo racional, lo mesurado, lo reflexivo y lo formal y lo perfecto.

Pues bien; para Nietzsche el arte trágico surge cuando se encuentran ambos ordenes, es decir, cuando se le impone forma a lo desmesurado.

Para Nietzsche este espíritu  de la tragedia clásica fue sin embargo traicionado. El primero que lo traicionó fue Eurípides; en las tragedias de Eurípides lo terrible de la vida no es una condición esencial de está, sino que acontece por las elecciones que toman sus personajes, de modo que, según Nietzsche, el espectador de estas tragedias las contempla con cierta distancia. Pero los gran traidores del espíritu trágico fueron Sócrates y Platón y el cristianismo. A partir de ellos la vida no será constitutivamente trágica, sino que se inventará la “fantasmagoría” de  una  vida perfecta con el propósito de decir que todo lo malo no es en verdad real.

Es del mayor interés poner algunos ejemplos de lo trágico, lo apolíneo y lo dionisíaco, para tratar de entender lo que Nietzsche quería decir.

El ejemplo de lo trágico mas usual es el de una tragedia griega como esta.

La idea de lo trágico para Nietzsche incide en lo problemático y terrible que hay en la vida. En la tragedia de Edipo el mal se manifiesta como un destino inevitable, al que los personajes se precipitan sin poder evitarlo. A pesar de todo, los autores trágicos inciden en que la vida merece la pena, por mas que sea en ocasiones terrible.

Para Nietzsche los que traicionan el espíritu de la tragedia son los que tratan de escamotear esta condición de la vida, mostrando que el mal es algo “irreal”. Es como si dijéramos, la idea de que es posible una vida con final feliz. Es muy significativo que en multitud de películas la gente espera que tengan un final feliz, y se siente molesta si no se le ofrece. Para Nietzsche esto no es arte. El verdadero arte no tiene “final feliz”.

En esta charla Dan Phillips explica su concepto Dionisíaco de la Arquitectura, en contraposición de la mentalidad apolínea.

La mentalidad apolinea del diseño estaría representada por algo como esto. Fíjate como la decoración puede mostrar la limpieza, el orden, la racionalidad, la proporción y la claridad

Un ejemplo de la mentalidad apolinea en el diseño; Apple. Sus dispositivos también se caracterizan por la sencillez, la simplicidad y la racionalidad.

¿Qué es lo contrario de esto? Volvamos un poco a la mentalidad dionisiaca. Os presento a Julita. Desde pequeña tuvo un sueño, que es el que se muestra en el título de esta película documental.

Supongo que os dais cuenta de que el castillo de Julita es muy diferente de esa casa apolinea de la foto anterior.

Como ejemplo de lo dionisíaco, (lo que escapa a la norma, lo que no encaja con un canon…) los monstruos son estupendos. La existencia de seres monstruosos nos recuerda que la vida no parece reducirse simplemente a lo normal. Hay muchas películas de monstruos, como Alien, Tiburón o Frankenstein. Desde un punto de vista mas dramático, hay dos estupendas reivindicaciones de los monstruos en dos films clásicos; La Parada de los Monstruos y El Hombre Elefante. 

Una buena película para ejemplificar la contraposición entre lo apolíneo y lo dionisíaco es Los Idiotas, de Lars Von Trier. En este film el argumento muestra a un grupo de gente que se juntan para hacerse pasar por deficientes, y de ese modo poder hacer todas las cosas que a las personas “normales” les están vedadas. El fin propone por tanto lo dionisíaco como una especie de liberación. Aquí hay un resumen del film.